文/戴靜

山水,是人間眉目,是天地文章,是舞者靈識(shí)。

地上山水,出自人類日常生活的樸實(shí)需要,洗去紅塵濁世倦意。胸中山水,男人誓言,山中聳立,女人情懷,純凈無(wú)欺。山水舞蹈,既是樂(lè)音、律動(dòng)、節(jié)奏,又是內(nèi)在療愈、交互喜悅,同萬(wàn)物共呼吸。

夏冰常感念舞蹈真意,神情漸生山水。一闕山水舞蹈,寄情之處,浸染的是煙波浩瀚;方寸之間,納藏的是天地?zé)o限;遣動(dòng)造境,描摹的是山河氣概;融于舞臺(tái),獨(dú)與天地精神往來(lái)。

陰陽(yáng)和合,天清地寧:《挨哈子》《花圍腰》

陰。月華。造化神秀,厚德載物,寸陰是競(jìng)。

陽(yáng)。日精。偉力剛勁,自強(qiáng)不息,陽(yáng)煦山立。

陰陽(yáng)和合,自然生發(fā),那是一種沒(méi)有紛馳的吸引,一種平等的交流與對(duì)話,動(dòng)靜之間,都在不斷地生長(zhǎng)著,一如既往地,跳蕩著宇宙的旋律。

舞蹈《挨哈子》歌曲情趣盎然,旋律朗朗上口:男:這山?jīng)]得嘛(女:青菜蘿卜菜),那呀山高嘛(女:二兩花胡椒),看到情妹(女:麻你喲),撿柴的燒哇(女:喲咿喲),合:咿呀呀兒?jiǎn)?呀兒咿兒?jiǎn)?挨哈子,挨哈子,(女問(wèn))熱哪個(gè)?(男答)熱你喲!(女答)過(guò)去點(diǎn),過(guò)去點(diǎn),莫挨我!男:有朝一日嘛,嫁呀給我嘛,柴不砍來(lái),水不的挑哇,合:咿呀呀兒?jiǎn)?呀兒咿兒?jiǎn)?挨哈子,挨哈子,(女問(wèn))熱哪個(gè)?(男答)熱你喲!(女答)過(guò)來(lái)點(diǎn),過(guò)來(lái)點(diǎn),挨哈我!

舞蹈《挨哈子》體現(xiàn)了隔山隔水來(lái)相會(huì)的土家族青年對(duì)愛(ài)情的向往,擇山水明秀處,表演突出原生態(tài)。一切動(dòng)作起于心、發(fā)于腰、行于體。胸、肩、頸、背、雙臂緊密相連,互相影響,牽一發(fā)動(dòng)全身。有歌、有舞、有詩(shī)、有故事。

女人是水作之骨,一池春水窈窕,千姿醉倒眾生。從青菜蘿卜菜、二兩花胡椒日常煙火氣里浸染而來(lái),時(shí)而神情自我,被偏愛(ài)的有恃無(wú)恐;時(shí)而芳心縱火,似花瓣獻(xiàn)技花粉遍地,活色生香中偷心……那股與生俱來(lái)的天真嬌俏,潑辣大膽,貫穿她們的言行姿態(tài),人情周轉(zhuǎn)。挨哈子,撞一下,俏皮,詼諧,雅而不俗,莊而不肅。明媚動(dòng)人,眉目傳情,魔住人,纏著人,踩上人,撞一下,踹一腳,得寸進(jìn)尺,欲迎還拒,不放人清靜。誰(shuí)能拒絕這樣飽滿的精神,充足的元?dú)?。她一?如重重烏云中濺出金光,可愛(ài)到極點(diǎn),男子以為和她有緣無(wú)分,下一秒?yún)s又仿佛佳偶天成……等溫厚男子終于被她馴服,正欲把一顆心掏出來(lái)獻(xiàn)殷勤,她又可愛(ài)地嬌嗔道——挨哈子嘛!男女的心,仿佛像山中紅葉,一簇簇地,一坡坡地,一山山地,斑斕紛繁。整個(gè)生命精神完全像花一樣綻放開(kāi)來(lái),撩得整個(gè)山頭火熱起來(lái)。

▲舞蹈家夏冰

舞蹈《花圍腰》中的苗鄉(xiāng)女子,是生生不息、野蠻生長(zhǎng)的高嶺之花。夏冰刪繁就簡(jiǎn),著重“以神御形”和“氣韻生動(dòng)”。所謂“以神御形”,就是除了在演員服裝上有各種圍腰圖案,不在乎圍腰外在的幾何形狀,舞者夸張使用一條長(zhǎng)腰帶,群舞演員在舞中抒懷跳躍,有時(shí)是抒情彩虹,有時(shí)是苗妹逗趣相比的妙物,有時(shí)又是在雨中狂舞飛翔的彩帶,花腰、花雨、妙人讓人遐想。所謂“氣韻生動(dòng)”,“氣”是一種生命力,“韻”是生命的節(jié)奏,是“呼吸感”,“生動(dòng)”不僅僅是一種動(dòng)態(tài)的飛舞節(jié)奏和精神,在寧?kù)o幽僻的荒寒之境中,同樣可以安頓熱烈的生命,苗妹嬉戲放舞,流淌著活潑潑、火辣辣、濃烈烈的情感情愫,生動(dòng)表現(xiàn)內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度,生命情意。

歌謠“打濕腰帶都則淡,打濕情妹我心焦”,側(cè)重點(diǎn)靈魂和動(dòng)情點(diǎn)就在“我心焦”上,雙木非林,田下有心,相思一詞,情不知其所起,一往而深,這是借花腰舞出愛(ài)的靈魂。苗族人雖苦難,但愛(ài)生活,具備感性的面龐,也擁有理性的風(fēng)骨,幽默飛揚(yáng)。命運(yùn)將苗族困于此,苗族卻將眼睛投向山水,縱情在“蔚然而深秀”的山間,觀野芳之幽香,看佳木之繁陰,將山水之樂(lè)收于心,在其中得到慰藉。女性有股子硬勁,既可婀娜柔美,婉處皆憐愛(ài),里頭藏著的,是鮮活奕奕,摩拳擦掌的決心。女人如水,女子遇到了困難、打擊,心就會(huì)結(jié)成冰,她就是智慧凌厲的冰雪女王,但當(dāng)陽(yáng)光照射的時(shí)候,冰就會(huì)融化,變成了涓涓溪流,最后匯成江河湖海的力量。在源頭處尋活水,于水窮處看云起,方能品人生之甘美,得生命之本味。好比清早樹(shù)葉上的一滴露珠。假使忒重,會(huì)一記頭滑下來(lái),忒輕,便沾在面上,只有掛在葉尖,將滴未滴,才是恰到好處。

山水男人女人愛(ài)情中,夏冰借歌借物抒情:豪情、歷史情、山水情、愛(ài)戀情,形式、角度、形象創(chuàng)作找準(zhǔn)獨(dú)特的個(gè)體特點(diǎn),匠心獨(dú)運(yùn)。《挨哈子》土家歌舞風(fēng)格,為漢子設(shè)計(jì)馬步、矮子步,土家妹以三道彎突出嬌媚甜美,男逗女俏,戲劇性更重?！痘▏肥敲缱迕耖g舞,以上身甩動(dòng),肩擺為動(dòng)律,借花腰喻愛(ài),更重意象意境美。

智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山:《龍船下了河》《山鼓咚咚》

山。萬(wàn)重。當(dāng)凌絕頂,人影綽綽,天地氣度。

水。氣韻。河脈流轉(zhuǎn),氣象萬(wàn)千,掛席生風(fēng)。

土家族是中華民族大家族中一個(gè)古老的能歌善舞的民族。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期,土家族祖先巴務(wù)相被推為五姓部落的酋領(lǐng),稱為“廩君”,廩君率眾乘船沿河而行,射殺鹽水女神,統(tǒng)一六部落,自此人民安居樂(lè)業(yè)。廩君逝世,魂化白虎。白虎是天之四靈之一,是古代戰(zhàn)神,寓意忠義與勇猛,土家族便以白虎為祖神和圖騰。

舞蹈《龍船下了河》兩兩龍舟競(jìng)渡,吊汨羅,表愛(ài)意,拋荷包,吶喊震天,鼓點(diǎn)激昂。韻律和拍子,有內(nèi)在循環(huán),帶著熱情和愚憨,理想和野心,閉上眼睛,似乎能聽(tīng)到一聲遠(yuǎn)古的勞動(dòng)號(hào)子——“嘿佐,嘿佐!”爭(zhēng)渡!爭(zhēng)渡!隨之血?dú)馍嫌?激起千萬(wàn)人的豪情。

奮楫前行,蘭紅兩隊(duì),與激流斗、與對(duì)手斗,充分展示土家漢子勇敢豪邁,一如屈原《楚辭》所表“誠(chéng)既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌”。道具刪繁就減,領(lǐng)漿者是兩隊(duì)舞魂,擊龍舟戰(zhàn)鼓更把舞臺(tái)氣氛渲染,激浪、河流、沖龍舟、土家漢子等元素在賽龍舟中濃墨重彩,中間穿插土家愛(ài)情,苗家妹子愛(ài)勇敢土家哥,一個(gè)荷包拋出愛(ài)情之花

。

一如屈原《九歌》所表“若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思”。留白之處流動(dòng)著靈氣往來(lái),讓人在觀賞過(guò)程,感覺(jué)到山水起伏,空間曠奧,視角縱斂……統(tǒng)一自然之道。

鼓聲三下紅旗開(kāi),兩龍躍出浮水來(lái),驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣,銜得錦標(biāo)第一歸。在歷史浪潮中,無(wú)數(shù)英雄豪杰,在這片土地上留下了足跡,血與火的時(shí)代距離我們已經(jīng)遙遠(yuǎn),但勇敢的面對(duì)、熱忱的信任,卻是任何時(shí)代都不應(yīng)遺忘。生活在這片土地上的土家人,隨歷史沉浮,把不卑不亢、剛強(qiáng)堅(jiān)韌的精神融進(jìn)了血脈中。龍船下了河,舞蹈納入強(qiáng)勁的軌道,他們的神情里,是山水的生命力,氣脈不絕、生生不息。

舞蹈《山鼓咚咚》,以一臺(tái)大鼓為道具,圍繞這臺(tái)古老而神圣的大鼓層層遞進(jìn),激情展開(kāi)。14名運(yùn)動(dòng)員身著土家族古典盛裝,散發(fā)著雄性與生俱來(lái)的強(qiáng)悍,從兩側(cè)龍騰虎躍,吶喊虎嘯,展示手翻、空翻、側(cè)翻、旋子等高難動(dòng)作。鼓聲漸弱,一曲土家山歌緩緩升起,余音蕩蕩,仿佛在與天地深情私語(yǔ),又似與靈魂神秘對(duì)話。舞蹈先后組成太陽(yáng)、月亮、篝火和勤勞勇敢土家族人,在田間地頭勞作和追逐圍獵的情景,凌厲瀟灑,毅勇非凡。鼓樂(lè)還原震撼之聲,鼓點(diǎn)鏗鏘,一派土家族載歌載舞、歡天喜地慶豐收的場(chǎng)景。6人疊羅漢造型托舉組成一座大山,凌空聳立。適境而生,適地而居,剛?cè)釄?jiān)韌,海晏河清,浸泡出文明之種。

《山鼓咚咚》獲湖北省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目(技巧類)一等獎(jiǎng)冠軍。夏冰利用鼓作為三維空間,以鼓為魂,展開(kāi)搏擊騰躍翻轉(zhuǎn),并在鼓上完成高難技巧,充分展示體育之美,并與舞蹈融為一體,通過(guò)人體動(dòng)作神圣地表現(xiàn)人類精神。她認(rèn)為,舞蹈應(yīng)該自始至終都表現(xiàn)生命,內(nèi)在靈魂,展現(xiàn)人生的厚度、廣度、寬度、高度、風(fēng)度、氣度、溫度。夏冰的美學(xué)思想可以歸結(jié)為一句話:美即自然。

《龍船下了河》《山鼓咚咚》舞蹈語(yǔ)匯均用了肉連響,以手掌擊打額、肩、臉、臂、肘、腰、腿等部位發(fā)出有節(jié)奏的響聲為特色,夏冰傳承創(chuàng)新,標(biāo)新立異,一連串有感而發(fā),《龍船下了河》更多體現(xiàn)瀟灑與水搏擊,浪漫的追求,重視虛實(shí)、開(kāi)合、隱顯,動(dòng)作疾緩粗細(xì)、疏密交錯(cuò),你爭(zhēng)我?jiàn)Z,無(wú)不蘊(yùn)含著生命的節(jié)奏,伴隨咚咚的鼓點(diǎn),水浪高低起伏、左伸右展,在歲月的風(fēng)霜中展示雄渾,在無(wú)盡的天地間屹立陽(yáng)剛,皆有一條氣脈貫穿?！渡焦倪诉恕吩谂拇蚣纭㈩^、腰等部位時(shí),突出虎神的形象,將身體和手形刻畫(huà)成虎形,加大跺步、跳躍、翻轉(zhuǎn)的張力,內(nèi)化虎的勇猛魂魄,外化虎的形象張力。使《山鼓咚咚》中的白虎形象更加明顯逼真,頑強(qiáng)不屈、開(kāi)拓彊土。

舞蹈是否可以與真實(shí)地、自然把大家?guī)肱c萬(wàn)物的互動(dòng)去?是否可以把古老的文明與當(dāng)代串聯(lián)起來(lái),引領(lǐng)大家穿越時(shí)空,感受文明?這一次“是否”,夏冰無(wú)比確信。《挨哈子》《龍船下了河》由重慶黔江民族歌舞團(tuán)表演,《花圍腰》由彭水?huà)砂⒁浪囆g(shù)團(tuán)表演,以土家文化、少數(shù)民族文化、土苗文化為主體,女演員靚麗,男演員敦實(shí),與廣大人民群眾打成一片,擷取本性本真,反映民眾樸素愿望,接地氣?！渡焦倪诉恕酚梢徊糠掷▊€(gè)體演繹、一部分農(nóng)民耍獅子隊(duì)員、一部分利歌舞團(tuán)演員組合表演,夏冰知其“性”,懂其“感”,觀其“態(tài)”,用其“淳”,抓其“實(shí)”,令越來(lái)越多的人聆聽(tīng)肯定自己的呼吸與脈動(dòng),成為每個(gè)個(gè)體獨(dú)特的生命記憶,達(dá)成回歸本源的感動(dòng)。從作品直接反映出的舞者本人的格調(diào)與氣度,性情與精神。《山鼓咚咚》獲湖北省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目(技巧類)一等獎(jiǎng)冠軍,《挨哈子》《龍船下了河》亮相保加利亞國(guó)際民俗節(jié)等國(guó)際演出、重慶春晚等大型活動(dòng)。

夏冰說(shuō)自己的人生哲學(xué)是:體驗(yàn),充實(shí)一顆心,切實(shí)活一遭。無(wú)所爭(zhēng),時(shí)時(shí)感謝人家對(duì)我的好。而這,恰恰也是中國(guó)山水的哲學(xué)。天地有大美而不言,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。我們愛(ài)大自然就像愛(ài)生命,因?yàn)槲覀儽臼亲匀坏囊徊糠?古今亦復(fù)如是。

“心扉的突然洞開(kāi)”,是來(lái)自陰之極,陽(yáng)之生,山之性,水之靈,來(lái)自于從容,來(lái)自于有情。