傳播大師麥克盧漢

• 狀態(tài)：共完結(jié)集全
• 類型：家庭 生活 年代 時尚 革命
• 主演：馬歇爾·麥克盧漢 Ann-Marie MacDonald
• 年代：1999 / 加拿大 / 卡爾·巴塞
• 導(dǎo)演：卡爾·巴塞
• 國家/地區(qū)：加拿大
• 集數(shù)：共集  |  每集 60分鐘
• 語言/字幕：國語對白 中文字幕
• 首播時間：1999-11-30
• 更新時間：2023-12-09 23:59:49
• 影視/評論：當前有0條評論，
• 詳細介紹：加拿大傳媒學(xué)家，“酷”、“地球村”和“信息時代”的…加拿大傳媒學(xué)家，“酷”、“地球村”和“信息時代”的始作俑者.對于中國傳媒界來說，麥克盧漢可能還是一個陌生的名字，這實在是一個難以寬恕的疏忽。盡管現(xiàn)代傳媒業(yè)的迅猛發(fā)展與他沒有直接關(guān)系，但是，這個人使傳媒業(yè)與現(xiàn)代文化變遷聯(lián)系在一起，他使傳媒業(yè)成為當代學(xué)術(shù)取之不盡的思想資源，他提升了傳媒業(yè)的理論含量。簡言之，因為這個人的驚人之論，人們開始意識到：傳媒業(yè)不再只是謠言誹聞的發(fā)源地，不再只是強詞奪理的場所，不再只是牟取暴利的超級工廠；而是當代社會最具有創(chuàng)造活力的文化形態(tài)，是改變我們生活的最直接的動力。麥克盧漢何許人也？我們現(xiàn)在常把“地球村”這個說法掛在嘴邊，但出處未必知曉，始作俑者就是麥克盧漢。麥克盧漢1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙頓市，早年在曼托巴大學(xué)求學(xué)，后來到英國劍橋大學(xué)攻讀英語文學(xué)博士學(xué)位，并在美國多所大學(xué)執(zhí)教。1951年，麥克盧漢第一本專著《機器新娘》出版，這本書廣泛分析報紙、廣播、電影和廣告產(chǎn)生的社會沖擊和心理影響，但沒有產(chǎn)生多大的影響。直到六十年代初，麥氏依然不名一文，在大學(xué)教英美文學(xué)。衣著隨便，丟三拉四，清瘦的面相中透出幾分厚道。在時尚的美國學(xué)界看來，這個北美人像是個不合時宜的堂吉訶德。但接著他的二本著作出版：《谷登堡星漢璀燦》、《理解媒介》，一時間令人嘆為觀止，在人文學(xué)科領(lǐng)域引起強烈震撼?！杜f金山記事報》稱為“最為灸手可熱的學(xué)術(shù)財富”。 到了1965年秋天，《紐約先驅(qū)論壇報》不得不宣告該書的作者是“繼牛頓、達爾文、弗洛依德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”。一夜成名的麥克盧漢到處演講，聽者如云。記者描述說：他獲得了人們“以偏執(zhí)狂似的不可抗拒的信仰所賦予的、羅馬祭師才享有的那種魅力”。并不只是學(xué)術(shù)界和輕信盲從的大學(xué)生對麥克盧漢趨之若鶩，在麥氏如日中天時，不少大企業(yè)的領(lǐng)袖人物樂于聆聽麥氏的宣諭。通用汽車的高層不惜重金，請他說汽車已經(jīng)成為明日黃花；貝爾電話公司的老總們樂于在他面前承認實在沒有弄懂電話的功能，只有洗耳恭聽，聆聽高人指點；房地產(chǎn)設(shè)計公司居然也情愿一擲金錢，目的卻是想聽麥氏對其企業(yè)出路的質(zhì)疑；還有企業(yè)預(yù)付5000美元，請他在電視上對自己的產(chǎn)品說三道四……；如此興師動眾，搞得當時加拿大候任總理特魯多慌不擇路，每月請麥氏吃喝一頓，討教如何改善自己的電視形象。1969年，《花花公子》雜志也耐不住寂寞，拆下版面，由頭牌記者埃里克．諾頓采訪麥氏。當然，麥氏是一個極富爭議的人，為人不解，遭人嫉恨。然而，即使是他的論敵也不得不對他的那些預(yù)言式的怪異思想留有余地：“萬一他說的那些是對的呢？”歷史不幸證明了這一點，他的許多預(yù)言都一個又一個地實現(xiàn)了，并且成為我們時代的常識。讀一讀《麥克盧漢精粹》一書，迅速就會被它俘獲。這本600多頁的書是麥氏代表著作精選合編，匯集了麥氏畢生著作的精華，其思想觸角四處延伸，從媒介的特性，到后工業(yè)化時代的文化生產(chǎn)；從文學(xué)批評，到電子通訊給人類思維方式和價值取向帶來的后果，從家庭倫理，到政治制度等等，麥氏都進行了預(yù)言式的探索。麥氏早年學(xué)文學(xué)出身，曾師從理查茲等大師名家，對經(jīng)典作品了如指掌。可以看出麥氏有相當好的藝術(shù)感知力，文學(xué)批評方面的訓(xùn)練，使麥氏可以把感性經(jīng)驗與理論分析結(jié)合得天衣無縫。當然，這本書最根本的地方，還在于它是從文化方面探討電子化引起的后工業(yè)化社會出現(xiàn)的文化裂變。麥氏的天才啟示錄式的思想主要體現(xiàn)在他的代表作《理解媒介》這本書中，他提出一系列著名的論斷：1，“媒介即是訊息”，過去，人們把媒介看成是一種運載物質(zhì)或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能決定或改變它所運載的東西。但麥氏看到媒介的決定性作用，特別是在電子化時代，媒介具有前所未有的積極的能動作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。2，“媒介是人的延伸”。這是麥氏理解媒介根本的出發(fā)點，也是他超出所有理論家的獨到之處。在麥氏的思想視野中，媒介不是冷冰冰的外在化的存在，媒介就是人的身體、精神的延伸。媒介改變了人的存在方式，重建了人的感覺方式和對待世界的態(tài)度。麥氏對媒介的理解大膽又獨特，他把媒介分為“冷媒介”和“熱媒介”。手寫稿、電話、電視、口語被他劃分為冷媒介，因為清晰度低；而拼音文字、印刷品、廣播、電影等等則被看成是熱媒介，因為清晰度高。顯然，這里的“清晰度”并不是指圖像的可視感覺，而是指這種媒介傳載信息的準確度和可把握的較多的含義。熱媒介只延伸一種感覺，并使之具有“高清晰度”，也就是使媒介處于充滿數(shù)據(jù)的狀態(tài)。麥氏的這種劃分有他個人偏好，也有他所處的時代局限。例如，把電視劃為冷媒介就有待商榷，他那個時代電視還不是十分普及，電視技術(shù)也遠不如現(xiàn)在先進。在今天看來，電視就未必可以說是冷媒介。最可惜的是麥氏這本書未能論述到電腦和互聯(lián)網(wǎng)，他所處的時代電腦和互聯(lián)網(wǎng)都還未出現(xiàn)。現(xiàn)在看來，電腦和互聯(lián)網(wǎng)作為媒介，對當代人類生活的改變顯然是前所未有的，這需要新時代的麥克盧漢加以闡釋。麥氏指出，正是來自世界各地的新聞和圖片組成的普普通通的信息流，重組了我們的精神生活和情感生活。麥氏的卓越之處在于，他意識到這個時代變革的本質(zhì)，新媒介使革命成為常態(tài)。200年前，摧毀舊政權(quán)的是思想和理論，而如今，改變生活條件和基本態(tài)度的，就是包裝了的信息。麥氏指出，正是來自世界各地的新聞和圖片組成的普普通通的信息流，重組了我們的精神生活和情感生活，無論我們是抱著抗爭還是接受的態(tài)度。麥氏提醒人們應(yīng)該知道世界上一切文化的變化影響，既看到其革命性的積極效果，也看到由此引發(fā)的危機，并且努力尋求解決的方案。麥氏在1980年圣誕除夕去世，作為一個神諭式的人物，他選擇告別人世的時間也很特別。這個“酷”字，是麥克盧漢普及的。２０世紀的６０年代，前衛(wèi)的嬉皮士喜歡這個字。麥克盧漢在《理解媒介》中，借用了這個俚語，用來形容熱門的媒介。該書的序言里有了一句話：“你們孩子家為什么用‘酷／冷’這個詞去表示‘熱’的意思？”６０年代，美國孩子和年輕人“扮酷”。如今的中國年輕人，也處處喜歡“扮酷”了。其實，麥克盧漢的影響何止于年輕人呢。如今的幾十億人，誰不知道“地球村”這個概念？“地球村”的發(fā)明權(quán)，就在他的手里。這個詞的誕生的產(chǎn)房，就是他這本《理解媒介》?！独斫饷浇椤窐I(yè)已進入經(jīng)典的學(xué)術(shù)殿堂。麥克盧漢早已成為２０世紀最重要的媒介理論家。１９６４年，這本奇書橫空出世。麥克盧漢說：“媒介是人的延伸”，“媒介即是訊息”，“電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”，“媒介使人自戀和麻木”，“我們正在回到重新部落化的世界”，“西方文明的整個觀念是從拼音文字派生出來的”，印刷術(shù)、廣播、電影是“熱”的，口語、手稿、電話、電視是“冷”的……有人說，這些觀點似是而非、似非而是，既使人半信半疑，又令人心馳神往。既使人震驚迷惑，又令人耳目一新。于是有人說麥克盧漢是一本天書，難以理解，是斯芬克斯之謎。４０年前，世人對他的評價，毀譽參半、別若天壤。褒之者宣告他是“繼牛頓、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“電子時代的代言人，革命思想的先知”。１９６４年１２月２８日的《國家》雜志，把麥克盧漢列為風云人物；１９６５年的《讀者指南》列出四篇有關(guān)他的文章，分別刊載于《評論》、《紐約客》和《哈潑斯》。一時間，“麥克盧漢熱”風靡美國，他的著作也成為暢銷書。１９６６年至１９６７年，這“熱”潮達到頂峰，美國最著名的幾十種報刊如《幸?！贰ⅰ缎侣勚芸?、《生活》、《老爺》、《全國評論》、《黨派評論》、《紐約客》、《新墨西哥季刊》、《周末評論》、《花花公子》等，都刊登了有關(guān)麥氏的文章。他還不時應(yīng)邀在電視上演講，出盡了風頭。他太有名了。歐洲語言里居然出現(xiàn)了幾個以他命名的詞匯：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌｕｈａｎｉｓｔ，居然產(chǎn)生了“麥克盧漢學(xué)”。貶之者罵他是“通俗文化的江湖術(shù)士”、“電視機上的教師爺”、“攻擊理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫師”、“波普思想的高級祭司，在歷史決定論的祭壇前為半拉子藝術(shù)家做黑彌撒的教士”。攻擊他“出盡風頭，自我陶醉，趕時髦，追風潮，迎合新潮?？墒撬e了”。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡回論證、同義反復(fù)、絕對、濫用格言、荒謬絕倫”。歷史給這些保守派和衛(wèi)道士開了一個大大的玩笑。撲面而來的數(shù)字時代、網(wǎng)絡(luò)生活、虛擬現(xiàn)實、賽博空間，使一切攻擊不攻自破。信息高速公路證明，他是對的?。玻笆兰o９０年代初，吹響網(wǎng)絡(luò)時代號角的《在線》雜志，從創(chuàng)刊號起，就在刊頭上把麥克盧漢供奉為“先師圣人”。“在線”一族供奉他為祖師爺和開山祖，雖然他并不懂技術(shù)。如今，他的預(yù)言一個個變成了現(xiàn)實，這并不奇怪。奇怪的是，他的“夢囈”變成現(xiàn)實竟然會這么快。４０年前，麥克盧漢像是一個“幽靈”，一個獨戰(zhàn)風車的堂·吉訶德。他獨自孵化出了一種全新的思想：媒介的社會影響和心理影響。他潛心研究傳播、電腦等電子技術(shù)的社會影響和心理影響。他成為新技術(shù)媒介的教師爺，又是技術(shù)革命的傳教士。４０年后，他播下的種子長成了信息網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實。世界范圍的麥克盧漢熱，一共有兩次。第一次是２０世紀６０年代，時間不長。目前的麥克盧漢熱，開始于２０世紀９０年代中后期。受到冷落的麥克盧漢，終于在數(shù)字時代復(fù)活了。這是理性的回歸，也是歷史的必然。歷史是公正的，在學(xué)術(shù)殿堂里給他留下了神圣的一席。學(xué)界是清醒的，糾正了過去對他的誤讀。這一次熱潮，不僅范圍廣、勢頭猛、評著多，而且已然經(jīng)過歷史的考驗和汰洗。信息高速公路崛起，知識經(jīng)濟到來，虛擬現(xiàn)實的出現(xiàn)，才使人們恍然大悟：原來他是對的！他所謂的意識延伸就是賽博空間，他所謂的地球村已然到來！他的確是電子時代的先驅(qū)和預(yù)言家！６０年代讀不懂的天書，看上去胡說八道的東西，等到如今，都明白如話了。這一次的熱，可以用亞馬遜網(wǎng)上書店的書目為證。這個書店可供出售的有關(guān)麥克盧漢的著作和他本人的著作一共有２８種。與此相反，托夫勒、奈斯比特、亨廷頓、福柯、賽義德這些在中國紅得不能再紅的大牌人物，不是只有寥寥幾種，就是根本沒有一席之地。中國人對第一次的麥克盧漢熱渾然不覺。我們在“內(nèi)戰(zhàn)”中幾乎埋葬了一切人類文化。奇怪，８０年代等他陷入低谷時，我們卻把他引進來了。那時的中國，久旱逢甘露，多么渴望一切人類文明成果?。。玻澳陙?，他的著作已經(jīng)被譯介，他的基本思想進入了大學(xué)課堂，他的一些奇特警語，學(xué)界已經(jīng)耳熟能詳。不過，總體上說，我們對他還是一知半解，嚴肅的批評并不多見。詳情